Desde el Confinamiento, N°2

Mientras nos tiene emparedados en casa, el gobierno está preparando la puesta en marcha de la renta Básica Universal (RBU), un mecanismo que va a servir para controlarnos en los duros años que se avecinan; por ello, el segundo número de Desde el confinamiento está dedicado a analizar la RBU.

Contenido Desde el Confinamiento, N°2

• Renta Básica, las apariencias engañan
• ¿Libertarios?, por Juan Cáspar
• El fracaso del Sistema de Speenhamland, por Yves Smith
• Lo que no te cuentan los “progres” cuando hablan de la Renta Básica Universal, por Marat

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Desde el confinamiento, N°1

Dice un viejo proverbio chino que el corazón de cada crisis esconde una gran oportunidad; por ello, en lugar de dejar que se nos caigan encima las paredes que se han transformado en nuestra prisión, vamos a aprovechar el tiempo de que ahora inesperadamente disponemos.

Mientras estamos sufriendo este emparedamiento, que en muchos casos combina claustrofobia con angustia existencial debido a la incertidumbre laboral y económica, desde el poder se dan pasos agigantados para cambiar el mundo tal y como lo hemos conocido. Un cambio a peor, naturalmente. Aprovechando la muerte de las utopías y la destrucción del movimiento obrero revolucionario tras décadas de neoliberalismo, los regímenes oligárquicos occidentales, amenazados con el colapso porque la estructura global está dejando de funcionar, están aprovechando el Coronavirus para poner en marcha una serie de cambios de gran profundidad; cuando se afloje la cuarentena, nada será igual: la explotación económica será más brutal debido a la crisis económica, la lucha por la hegemonía entre EEUU y China entrará en una nueva escalada mediante el desmantelamiento de las estructuras d ela globalización, y con la excusa de proteger la salud pública los mecanismos de represión se habrán ampliado.

Para hacer frente al intento del poder de mantener a la población en la ignorancia de lo que está pasando, a partir de hoy emezaremos a publicar en formato PDF una circular, Desde el confinamiento, cuyos artículos publicaremos también en nuestro blog para facilitar su lectura. Su periodicidad será espontánea, igual que su contenido, y nos encantaría recibir colaboraciones o cartas de los lectores.

El primer número de Desde el confinamiento contiene los siguientes artículos:

• Comunicado "Cambiar todo para que todo siga igual" del colectivo Amor y Rabia (14.04.2020)
  
• Veronelli y Goliat
• El estado con mascarilla, por Miguel Amorós
• Contra el estado (de alarma), por CSA La Ortiga
• No, por Tomás Ibáñez

 

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COMUNICADO: Cambiar todo para que todo siga igual

14 de abril de 2020

El mundo, tal como lo hemos conocido, está llegando a su fin. Ante nuestros ojos están teniendo lugar a gran velocidad cambios enormes que van a definir una nueva estructura social, así como un nuevo orden global. Estos cambios son fundamentalmente:

1) El desmoronamiento del sistema capitalista neoliberal como lo hemos conocido. Este derrumbe no se debe al Coronavirus, como se nos pretende hacer creer, sino que se inició el pasado septiembre con el derrumbe de los mercados de créditos a corto plazo (REPOs), que forzó la intervención de la Reserva Federal de EEUU y la puesta en marcha de un programa de inyección de más de dos billones de dólares entre diciembre y enero. Desde entonces, esta crisis se ha extendido a los mercados y dio lugar a una crisis de liquidez que se ha transformado en una crisis de solvencia debido a un verdadero tsunami de pérdida de rating de las empresas, que las impide acceder a financiación. La necesidad de guardar el dinero líquido disponible estaba a punto de provocar el derrumbe de unas bolsas infladas artificialmente durante la última década mediante la recompra de las acciones por las propias empresas, pero la cuarentena ha permitido camuflarlo y justificar una gigantesca ola de despidos y la puesta en marcha de una nueva ronda de gigantescas subvenciones estatales a empresas y bancos que en gran parte son verdaderos zombis.

2) El mayor trasvase de riqueza de la historia y la generalización de la miseria. Con la excusa de volver a poner en marcha la economía se van a poner en marcha modificaciones fundamentales de la estructura económica de las sociedades occidentales, que se van a concentrar en la destrucción de los restos del llamado “estado del bienestar”, y muy especialmente las pensiones. Aparentemente pretenden camuflar la pérdida de capacidad adquisitiva que van a provocar los recortes consecuencia de los programas de rescate de la oligarquía mediante la Renta Básica Universal, que serviría para asegurar unos ingresos que rocen la miseria para impedir rebeliones.

3) El fin de la Globalización y la resurrección del proteccionismo para hacer frente a China. Desde antes de la llegada de Trump al poder el capitalismo occidental ha visto caer su tasa de beneficio mientras, de manera paralela, China se convertía en el principal socio comercial del planeta, con empresas capaces de competir con los monopolios de alta tecnología de EEUU. Para hacer frente al coloso chino, las élites occidentales capitaneadas por Washington han decidido poner en marcha una nueva Guerra Fría y destruir las cadenas de suministros globales, aun a costa de sumergir al planeta en el caos y la pobreza. El pasado es una advertencia del futuro: la última vez que se destruyó un mercado global sustituyéndolo por bloques comerciales cerrados fue durante la década de los 30, y el resultado fue el hundimiento en un 60% del comercio global y una escalada que degeneró en la Segunda Guerra Mundial.

4) Una restricción generalizada y posiblemente permanente de las libertades individuales. Con la excusa de la cuarentena se ha puesto en marcha un despliegue gigantesco de medidas de control social que no tienen nada que envidiar a las usadas por China. Los grandes monopolios de nuevas tecnologías occidentales anuncian la puesta en marcha de mecanismos en colaboración con el estado para acceder a los datos de cada individuo, gracias a la eliminación de las leyes que protegían la privacidad occidental, y en paralelo se está llevando a cabo un despliegue militar y policial que asegura el encarcelamiento de facto de la sociedad en su conjunto. En el momento en que la oligarquía decide nuestro futuro con la negociación de unos nuevos Pactos de la Moncloa, el derecho de reunión y manifestación ha sido ilegalizado en la práctica y solo se puede salir a la calle para ir a trabajar, haciendo imposible una resistencia colectiva contra los planes del gran capital.

La única forma de luchar contra esto es organizarse: cada persona cuenta en las luchas que se avecinan.

DIGITALIZACIÓN: Revista Amor y Rabia, Nr. 64: "El Estado y la Mafia"

Primer número de la revista Amor y Rabia publicado tras los atentados del 11 de septiembre de 2001 en Nueva York, incluye el siguiente editorial, en respuesta a los nuevos intentos de criminalizar el anarquismo:

Editorial: en defensa del anarquismo

Después de los atentados del 11 de septiembre ocurridos en los Estados Unidos, se han ido publicando en los medios de propaganda de este país una serie de «críticas colaterales» hacia el anarquismo.
Así, el director de El Mundo, Pedro J. Ramírez, en la carta del director de ese diario publicada el 16 de septiembre escribía lo siguiente: «No es una casualidad que Barbara Tuchman bautizara como La Torre Orgullosa (The Proud Power) su libro sobre la confiada sociedad liberal que cruzó el puente entre los siglos XIX y XX aferrada a su fe en el conocimiento científico y el progreso tecnológico que habían hecho posible la revolución industrial, para darse de bruces con un movimiento tan aparentemente incomprensible como el anarquismo que propugnaba la propaganda de la Idea mediante el Hecho y tenía por mesías a la Bomba.»
Comencemos por aclarar que la propaganda por el hecho a la que se refiere Pedro J. R., a pesar de la concepción que se ha ido desarrollando a lo largo de los años, no es sólo el acto de poner una bomba. Era un acto de coherencia con lo que se difundía, y que se podría incluir en lo que hoy denominamos acción directa. Felix Ga. Moriyón distingue tres rasgos fundamentales en ella: «carácter ejemplar de la acción, en el sentido de cuestionar profundamente algunos de los pilares sustanciales del sistema; implicación directa de los directamente afectados por la lucha, sin delegaciones ni presencia de vanguardias dirigentes; vinculación del hecho propa - gandístico a una lucha social más amplia.» (1)
En otra parte del artículo, continúa así: «Como los hombres bomba de ahora, los magnicidas de hace un siglo iban decididos a la muerte (...) convencidos de que con su sacrificio, y el de cuantos burgueses se les pusieran por delante, desencadenarían la revolución mundial que conduciría hasta la sociedad no ya sin clases, sino sin gobiernos ni organización alguna.»
Mentira por omisión: los magnicidas no eran, ni mucho menos, todos anarquistas. El magnicidio no era exclusivo de los anarquistas, sino más bien una característica en las luchas sociales de finales del siglo XIX, empleada por republicanos, católicos, nihilistas, demócratas, anarquistas,... Alexander Berkman lo expone claramente en su libro «El ABC del comunismo libertario». (2)
Y otra mentira que aparece al final, l@s anarquistas no se oponen a todos los tipos de organización, pues la gran mayoría de ell@s han defendido siempre la libre asociación de los individuos como la mejor forma de organización entre iguales y libres.
El artículo sigue más adelante: «Curiosamente el gran profeta de aquel movimiento también era un hombre de barba majestuosa, también tenía título de príncipe y también era un producto del orden que anhelaba destruir. No sólo la benevolencia del paso del tiempo y su condición de geógrafo eminente distinguen, en cambio, a Peter Kropotkin de Osama Bin Laden. Fiel a su credo, el  uno nunca encabezó red alguna, (...).
Bin Laden no tendría, sin embargo, que cambiar ni una sola de las palabras de Kropotkin si quisiera reivindicar los atentados del martes en armonía con su trayectoria: "Un solo Hecho es mejor propaganda que mil panfletos... Las palabras se pierden en el aire como los sonidos de las campanas de las iglesias. Los actos son necesarios para excitar el odio hacia los explotadores, ridiculizar a los Mandatarios, mostrar sus debilidades y sobre todo y siempre, despertar el espíritu de la revolución»".
Anteriormente, hemos explicado lo que significaba y significa la propaganda por el hecho, por tanto el uso de la cita de Kropotkin manifiesta la mala voluntad de este periodista. Además, tan conocedor como parece de la vida de Kropotkin, ¿por qué no escogió este otro párrafo: «Afirmamos que la venganza no constituye un fin en sí misma; a fe que no lo es, pero sí es humana, y todas las revueltas habidas y por haber continuarán ostentando ese rasgo. En realidad, nosotros no hemos sufrido las persecuciones de las que han sido objeto los trabajadores; nosotros, que al amparo de nuestras casas, nos ais - lamos de los clamores y de la visión del sufrimiento humano, no podemos erigirnos en jueces de los que viven en medio de este infierno de pesadumbres... Personalmente, detesto estas explosiones, pero no puedo adoptar la actitud de un juez para condenar a los que son víctimas de la desesperación... Una sola cosa es cierta, y es que la venganza no debe elevarse a la cate - goría de doctrina. Nadie tiene el derecho de incitar a otros a vengarse, pero si el que siente en su carne todo este infierno comete un acto de desesperación, que le juzguen los que son sus iguales, los que con él soportan la carga de los sufrimientos del paria» (3)? O bien, está otra: «El terrorismo es siempre una forma de gobierno.» (4)
Por otro lado, el historiador Hugh Thomas, capaz de hacer declaraciones tan increíbles y contradictorias como «Lo que sucedió [en España] entre febrero y julio de 1936, es decir, por qué ocurrió lo que ocurrió, es para mí un enigma» (5) y «siempre he sido respetuoso con la historia» (6) [Recordemos que tiene escrito un libro sobre la Guerra Civil Española], hizo una sorprendente comparación entre los talibanes de hoy día y l@s anarquistas de la Guerra Civil. El País recoge dicha comparación: «Las frases que levantaban y animaban a los activistas anarquistas en los años treinta contra la burguesía son iguales a las que sirven hoy a los fundamentalistas islámicos para cometer crímenes», según el historiador. Thomas puso algún ejemplo. «Aquella que decía: ‘No tenemos miedo a las ruinas, vamos a heredar la Tierra. Traemos un mundo nuevo en nuestros corazones’. Esa sentencia clave del anarquismo español sirve también a los talibán.» (7)
La frase de Durruti de la que Hugh Thomas hace mención ha sido descaradamente descontextualizada, recordemos que esa frase estaba incluida en unas declaraciones que B. Durruti hizo al periodista Von Passen. Eran las siguientes: «(...) no olvide que los obreros son los únicos productores de riqueza. Somos nosotros, los obreros, los que hacemos marchar las máquinas en las industrias, los que extraemos el carbón y los minerales de las minas, los que construimos las ciudades... ¿Por qué no vamos a construirlas de nuevo y en mejores condiciones, para reemplazar lo destruido? Las ruinas no nos asustan. Sabemos que esa es nuestra herencia, porque la burguesía tratará de arruinar el mundo en la última fase de su historia». (8) Y a continuación, estaría la frase citada por Thomas. ¿Realmente estas declaraciones les sirven a los talibanes?
Dejando a un lado esta manipulación de la historia, la analogía que Thomas propone resulta bastante simplista, sobre todo si analizamos cuáles son los motivos y las actuaciones que impulsaron e impulsan en su día a l@s anarquistas y hoy a los talibanes. Mientras que a l@s anarquistas de hace más de medio siglo les movía la consecución de una sociedad libre e igualitaria, donde hubiera desaparecido la opresión de cualquier clase, a los talibanes de hoy ven como mayor logro el estar al servicio de Alá o alcanzar el poder y mantener lejos a los «infieles» a través de la «yihad» o muriendo en ella.
La comparación es fundamentalmente superficial y no puede ser más que una crítica maliciosa contra el anarquismo, dado que su procedencia no es otra que la de un reconocido «estudioso» de un periodo clave en la historia de España y del anarquismo. 
Siguiendo con esta serie de críticas John Le Carré, en un artículo publicado por El País (9), aseguraba lo siguiente: «Al difunto Bakunin, evangelista del anarquismo, le encantaba hablar de la propaganda por el Acto. (...) Bakunin en su tumba y Bin Laden en su cueva deben de estar frotándose las manos mientras nos embarcamos en un proceso tan caro a los terroristas de su calaña: duplicamos a toda prisa nuestras fuerzas policiales y de inteligencia y las dotamos de más poder, suspendemos derechos civiles básicos y limitamos la libertad de prensa, imponiendo puntos negros informativos y una censura secreta, nos autoespiamos y, lo que es peor, violamos mezquitas y acosamos en la calle a pobres ciudadanos porque nos da miedo el color de su piel.»
Afirmar que a Bakunin le encantaba hablar de la pro paganda por el Acto es una gran mentira y una muestra más de manipulación histórica. Bakunin murió en 1876, y en 1881, en el V Congreso de Londres del sector antiautoritario de la Internacional es cuando se adoptó la propaganda por el hecho como método de acción, incluyendo las connotaciones relacionadas con el uso de la violencia terrorista. También, hemos de señalar que este tipo de prácticas violentas no fue asumida por todos los anarquistas.
El párrafo anteriormente citado también presenta una característica importante: una manipulación asombrosa sobre la responsabilidad en nuestros actos. Parece ser que Bakunin y/o Bin Laden son los culpables de todo lo que hacemos ocultando dos cosas fundamentales. La primera es que los principales responsables de nuestros actos somos nosotr@s mism@s, y la segunda es que muchas de las cosas que dice que hacemos, en realidad, las lleva a cabo el poder político y económico, no nosotr@s. Así de fácil se transmite la idea de que no tenemos nada que hacer ante los hechos que ocurren a nuestro alrededor. No podemos desembarazarnos de nuestras responsabilidades porque otras personas actúen de forma que afecten a nuestras vidas.
Hasta el mismísimo José Ma. Aznar se atreve a hacer reflexiones en contra del «socialismo libertario», que dice defender José Luis Rodríguez Zapatero (!!!): «las ideas socialistas nunca son válidas, pero menos aún cuando se las disfraza de antiglobalización, multiculturalismo o de socialismo libertario, que ya son ganas de tomarle el pelo a la gente». (10)
Si ya de por sí las palabras en boca de l@s polític@s tienen poco significado y valor, ante estas declaraciones vemos el vacío en los discursos de estos dos «líderes» políticos.
Resulta curioso que en estos artículos haya varias comparaciones entre el anarquismo y el fanatismo religioso o elementos religiosos: «...el anarquismo (...) tenía por Mesías a la Bomba.»; el gran profeta del anarquismo es Kropotkin y éste es fiel a su credo cuando no encabeza organización alguna; y, por último, Bakunin fue un evangelista del anarquismo. Es intrigante conocer la razón que puede llevar a hacer este tipo de comparaciones, sobre todo si tenemos en cuenta que el anarquismo, en líneas generales, fue y es un movimiento ateo y que luchó y lucha contra las imposiciones que van asociadas a las religiones, pues éstas tratan de regular la conducta de las personas. Sin tener en cuenta un hecho más significativo aún, el anarquismo es una filosofía anti-autoritaria y, ¿cuál ha sido el mayor símbolo de autoridad en la historia de la humanidad? Dios.
Pero parece ser que los medios no conocen o no quieren conocer, más bien, el anarquismo. Recordemos, por ejemplo, el artículo que se le dedicó al compañero Juan Gómez Casas debido a su fallecimiento. La primera línea decía así: «El anarquismo fue su religión desde que aún vestía pantalones cortos.» (11)
Las religiones son una de las cosas que más detestamos l@s anarquistas, porque ellas, con su discurso perfumado de irracionalidad y mentiras, son un claro exponente de la explotación del hombre por el hombre.
Antes de que aparecieran estos artículos, el Grupo Anarquista Amor y Rabia, el Ateneo Libertario Gregorio Baticón y la F.L. de la C.N.T. en Valladolid nos habíamos embarcado en una Campaña por el Laicismo, llevando a cabo diversos actos y trabajos en pro de una sociedad libre de creencias religiosas y de las instituciones que las divulgan. Hasta el momento hemos organizado unas charlas y vamos editar un dossier titulado «Con la Iglesia hemos topao», en el que se expondrán algunas de las razones de nuestro rechazo hacia las religiones.

NOTAS
(1) http://www.red-libertaria.org/portada/felix/propaganda.html (El enlace ya no existe, AyR)
(2) Alexander Berkman pasó muchos años en la cárcel tras haber llevado a cabo un intento de asesinato contra su jefe. Su postura respecto a este tipo de actos cambió radicalmente al comprobar la futilidad que éstos suponían si se quería alcanzar la revolución. L@s compañer@s de los Ateneos «La Libertad» de Zamora y «El Humanisferio» de Salamanca han publicado la segunda parte de este libro, «El Anarquismo», en la que se trata la cuestión de la que estamos hablando. Cuesta 100 pts. y puedes contactar con ell@s en: Ateneo Anarquista «La Libertad», Apdo. 261, C.P. 37.080, Zamora, o bien en: Ateneo Libertario «El Humanisferio», Apdo. 559, C.P. 37.080, Salamanca.
(3) De una carta de P. Kropotkin a Mrs. Dryhurst, 1893, citado en Los Anarquistas de James Joll, pág. 140.
(4) La Gran Revolución, P. Kropotkin, citado en Los Anarquistas de James Joll, pág. 141.
(5) El Norte de Castilla, 22 de noviembre de 2001, pág. 52.
(6) El Mundo, 22 de noviembre de 2001, pág. 54.
(7) El País, 9 de octubre de 2001, pág. 44.
(8) Durruti, Rai Ferrer, pág. 168.
(9) El País, 18 de octubre de 2001, pág. 21.
(10) El Mundo, 27 de noviembre de 2001, pág. 25. 
(11) El Mundo, 30 de agosto de 2001, pág. 4.
 

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DIGITALIZACIÓN: Revista Amor y Rabia, Nr. 65: "Nazis en Wall Street"

Este ejemplar que presentamos digitalizado, gracias a que afortunadamente quienes se encargaron de sacar la revista Amor y Rabia en la segunda etapa se preocuparon de salvar la mayor cantdad de material digitalizado posible, es el último número que salió de esa etapa, que marcó la profesionalización de la revista y en la que se alcanzó una amplia difusión, incluyendo suscripciones en la península e incluso en el extranjero. Tras su publicación en la primavera/verano de 2003, el grupo Amor y Rabia se acabó disolviendo, donando el dinero que quedaba en la caja a la CNT.

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DIGITALIZACIÓN: Revista Amor y Rabia, Nr. 33: "Escucha, pequeño hombrecito", por Wilhelm Reich

Este número de Amor y Rabia es un homenaje a Wilhelm Reich, y el texto que aquí recuperamos fue muy discutido a mediados de los 90 en el Ateneo Libertario de la Plaza Mayor de Valladolid. Reich fue uno de los más conocidos (y polémicos) discípulos de Sigmund Freud, miembro de la Sociedad Psicoanalítica de Viena y destacado investigador de la sexualidad humana y los problemas generados de su incorrecta comprensión. A diferencia de Carl Jung, otro discípulo de Freud que se desvió hacia el esoterismo y acabó apoyando el nazismo, Reich era marxista, pero no tardó en encontrarse en el punto de mira del estalinismo, y posteriormente de la democracia burguesa estadounidense sumergida en la caza de brujas de McCarthy. En 1955 escribió estas reveladoras, amargas y certeras palabras: 

"Ha llegado el momento de ser honestos. La dictadura autoritaria no existe sólo en los Estados llamados totalitarios, sino que se encuentra tanto en la Iglesia como en las organizaciones académicas, entre los gobiernos parlamentarios igual que entre los comunistas (...) Sus elementos básicos son la mixtificación del proceso de la vida, la invalidez material y social existentes, el miedo a responsabilizarse por la propia vida y, en consecuencia, el ansia por una seguridad ilusoria y por una autoridad, sea activa o pasiva. El auténtico anhelo de democratizar la vida social, tan antiguo como nuestro mundo, se basa sin embargo en la autodeterminación, en una socialidad y moralidad naturales, en la alegría por el trabajo y la felicidad terrenal en el amor (...) estoy convencido de que nunca habrá paz permanente en el mundo y de que todos los intentos de socializar a los seres humanos serán estériles mientras los políticos y los dictadores de una u otra clase, sin ninguna noción de las realidades del proceso vital, sigan dirigiendo a masas de individuos que se encuentran endémicamente neuróticos y sexualmente enfermos (...) El conocimiento, el trabajo y el amor natural son las fuentes de la vida. Deberían también ser las fuerzas que la gobiernan, y su responsabilidad total recae sobre todos los que producen mediante su trabajo (...) Eso es lo que los acontecimientos catastróficos de nuestros tiempos nos han enseñado: educados para volverse mecánicamente obedientes, los hombres roban su propia libertad, matan a quien se la otorga y se fugan con el dictador".

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DIGITALIZACIÓN: Revista Amor y Rabia, Nr. 30: "Contra la T.V."

La idea de publicar este número surgió tras las elecciones que habían tenido lugar meses antes, en las que la prensa denunció que el servicio Presidencia del gobierno había pedido a las cadenas privadas de televisión que emitieran películas de terror para "sembrar subliminalmente el miedo" (Diario 16, 24.02.1996, "El gobierno «aconseja» a las cadenas que programen películas de terror"). El texto es un extracto del libro Contra la Europa del capital y la globalización económica, de Ramón Fernandez Durán (Talasa Editores, 1996), titulado "El proyecto "modernizador"-globalizador se sustenta progresivamente en el vacío con la ayuda de los mass media".  

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